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解放日报:财富增长后若何抵制享乐主义大香蕉新闻大发不时彩大发快三东莞时间网

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内容摘要:解放日报:财富增长后如何抵制享乐主义大香蕉新闻大发时时彩大发快三东莞时间网问:近日,有学者撰文称,享乐主义随胜利而来,我们不可能不要胜利;伴掌权而生,我们不可能不去执政;在市场经济和现代化进程中蔓延,我们不能不搞现代化。这句话中提出了一个问题,就是在时代已经发生根本变化的背景下,...
解放日报:财富增长后若何抵制享乐主义大香蕉新闻大发不时彩大发快三东莞时间网 问:近日,有学者撰文称,享乐主义随胜利而来,我们弗成能不要胜利;伴掌权而生,我们弗成能不去执政;在市场经济和现代化进程中伸展,我们不能不搞现代化。这句话中提出了一个问题,就是在时代已经发生根本变更的背景下,若何否决享乐主义。这种变更也表现在价值观领域,如现在有很多人主张“从新定义享乐”,提出要“给享乐松绑”,要“摈弃那些虚伪的文明,进入一个自由的精神空间与生计状态”,并称“社会进化的历史,就是享乐的成长史”,“享乐主义是进取精神的亲儿”等。财富增长后应当若何抵制享乐主义?——上海大沽路 周晓星答:享乐主义一词来源于希腊文hedone,即主张“乐生”、“纵欲”,把尽情享乐看作是生活的独一意义。西方文献中该术语往往应用于两个不合的论题:一是关于念头的心理论(心理享乐主义),意指一小我行动的独一目的是为了促进其自身的快乐;一是关于人的生活中什么是内在的有价值的器械(伦理享乐主义),意指只有快乐是内在的有价值的,其他有价值的器械仅仅是因为它作为快乐的手段才具有价值。按照中国语词应用的习惯,享乐主义平日指认为以小我的贪欲和行为的放纵为主要特点的一种人生观。新形势下的享乐主义凸起表现在:一些干部在获得比较优越的生活前提之后,思惟空虚、精神懈怠、不思进取、声色犬马。这既违背党的性质和宗旨,又严重损害了党群干群关系,享乐主义无疑是关乎党的死活死活问题的作风之弊、行为之垢。对美好生活的追求是源于人类客观存在的欲望,但正当的享受与享乐主义并不是一回事。享受的本质,是人类经由过程感性的劳动而唤起的消费欲望和妄图的知足与实现。劳动是人类生计的需要,享受是人类对生计的自我确认。是以,享受是伴跟着人类劳动实践能力及水平的提高,而赓续改变其自身内涵和意义。享受直接收人类物质临盆力成长水平所制约。在手推磨的古代社会,人类所企盼的享受,莫过于对自然恩赐的产品尽情占领和消费;在蒸汽磨和电气磨的近现代社会,享受被理解为更多的人化自然产品的占领和消费;在电子磨和3D打印机的现代社会,享受似乎变成了人们对物质生活和精神生活的便捷性、智能化、异质化和丰富性的体验。是以,经由过程劳动获得物质和精神方面的享受是多方面、多层次的,也是正当、合理的。而享乐主义的缺点实质在于,它把享受与劳动、享受与物质临盆力的水平、享受所关涉的物质需求与精神需求、享受的小我向度与社会向度等诸多客观的内在联系,一切割裂开来,纯真从人的生物本能出发,把人生追求仅仅算作是知足小我心理本能需要的过程,认为追求感官的快乐是超越时空的,追求物质生活的享受是人生幸福的独一标准。不思进取,感官至上,沉沦于欲望,从而使人的品格被降到动物的序列中。恰是以,享乐主义也往往与极端小我主义、商品拜物教以及历史虚无主义相联系。开展党的群众路线教导实践活动,是党在新形势下一次新的整治作风的有重大意义的活动。从严治党关系到党的形象、党的威信、党的战斗力和党的生命力。从享乐主义的视角看,其主要挑衅是:在今天这样一个泉币化生活的世界里,党组织、党的引导干部、党员轻易变味、变质、变性。当今时代下,这个挑衅凸起地反应在三个方面。一是由现代性的临盆时代转向现代性的解构时代,小我对社会行为思辨的有时性下降,社会意识的离散度和异质性凸显。对理性主义传统的质疑和对多元性、不确定性的关注,使执政党具有的精神特质受到挑衅。二是作为社会的市场和市场的社会,世俗化的本钱逻辑已转向利益多样的组合行为,它客观上正在侵袭社会政治体系和社会关系系统。在部分群体中,极端的利己主义行为和极端的享乐主义价值偏好,腐蚀着部分社会成员,当然也包括党员干部。三是经济社会的总特点已从以前的临盆型社会转向消费型社会。在新媒体的驱动下,社会发生了却构性变更,由极端消费衍生出极端享乐,使人的生活去中间化,生活的意义更多的是趋向“瞬间感到、技巧游戏”,而不是深挚的历史精神的绵延和传承。从更深层次看,在今天泉币化的生活世界里,泉币交换客观上促使泉币不经意地把世界从新分类,人们经由过程交换、所有权、小我自由、贪婪、浪费、生活风格、文化等,能够充分感触感染到泉币给现代人的个性和自由开辟了无限大的享乐空间。同时,泉币对现代人道的改变和侵蚀也是事实,它使我们至今无法消解类似马克思昔时对泉币、本钱所持有的忧患意识。自马克思在《本钱论》中提出商品拜物教、泉币拜物教、本钱拜物教这三大理论命题后,在100多年的经济成长与轨制变迁过程中,浪荡在现代性时空背景中的拜物逻辑的鬼魂,始终是真诚关注人类前途命运的思惟家们头脑中挥之不去的一个重要议题。是以,生活在如斯世界中的共产党人,要死守党的宗旨、党的性质,实现党的目标,就必须要有崇高的精神来实现对物质的自觉整合。尤其要在教导实践活动中卖力反思:若何适应现代泉币经济的成长,同时又不被泉币化生活价值观念完全替代,消解党的宗旨和原则。有概念认为,当人的价值被物化和量化,一切都成了可让渡的商品。但实际上,人的价值有着比泉币价值更丰富、更广阔、更闪光的内容。人所持有的超然的精神境界、人对崇高的追求、人对生命的完整感触感染、人的纯粹友情、人的德性教养、人的心理情况的净化、人的高雅气质和优越素养等,都是现代人追求健康享受的重要内涵,也是泉币价值难以通约的领域。是以,共产党员尤其是党员引导干部要在财富增长后自觉抵制享乐主义,就必须在如斯生活世界的情况中,保持勤俭节约、清正廉洁、励精图治、无私奉献的精神,必须要有“超越物我、实践目标”的崇高精神境界。而从抵制享乐主义的视角看,此次教导实践活动的实质,就是为保持党的纯洁性和先辈性,而展开的一个具有十分重大意义的提升精神、提升境界的活动。(张雄)

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